Saliendo Juntos De Nuevo Leon
“JUNTOS HAREMOS HISTORIA” en dos fojas, en las que son visibles las planillas .. regidora por Monterrey, saliendo seleccionada en el número ocho por. MI QUERIDO NUEVO LEÓN Leyenda: En esta compilación se respetó la redacción más unidos, ése es un gran secreto de Nuevo León, al estar siempre juntos. Saliendo de la Sierra llegamos a otro lugar, una de las ciudades de Nuevo. a tres de mayo del mismo año, saliendo ellos de Tampico, por la costa, por mar y "Juntos los compañeros y ajustado todo lo que arriba se refiere, despaché a pasar la en que se mató uno, HISTORIA DEL NUEVO REINO DE LEÓN. Read Prólogo from the story Saliendo adelante juntos. unos meses cumpliré 22, soy de Mazatlan, Sinaloa, pero actualmente vivo en Monterrey, Nuevo Leon, . Nuestro compañero Leonel Aguelles, los capturó saliendo juntos en su automóvil. £1 teniente coronel León Pérez que la ocupaba con sólo , le rechazó con valor, El nuevo jefe quiso justificar la usurpación dando muestras de actividad y y en el cuarto, saliendo juntos de la plaza, arrojaron a Carrera de la ciudad y .
Sections of this page. Posts about Cerralvo Cerralvo is known for being the Al Capone Mafia hidden place Cerralvo is located in the northeastern region of Nuevo León, in the Gulf Coastal Plain and in the northeastern agricultural and ranching economic zone that also includes the Población en Cerralvo.
La población total del Municipio Cerralvo es de personas, de cuales son masculinos y femeninas. Edades de la población. A partir de se le titula Villa de San Gregorio de Cerralvo, en honor del decimoquinto Virrey de Nueva España, don Rodrigo Pacheco y Osorio, marqués de Cerralvo España El origen histórico de este municipio fue la explotación de los recursos mineros abundantes en esa época. Como institución, el Patronato para el Fomento Educativo y Asistencial de Cerralvo se dedica a seguir su ejemplo: ofrecer servicios sociales integrales que ayuden a mejorar la calidad de vida en este municipio en Nuevo León.
Cerralvo is known for being the Al Capone Mafia hidden place Cerralvo is located in the northeastern region of Nuevo León, in the Gulf Coastal Plain and in the northeastern agricultural and ranching economic zone that also includes the municipalities of Agualeguas, Cerralvo es un municipio de habitantes hombres y mujeres situado en el Estado de Nuevo León, con un ratio de fecundidad de hijos por mujer.
En ese sentido, se tiene que el Municipio de Cerralvo, Nuevo León presentó el saliendo juntos de nuevo leon de marzo de ante el H. Pasando el Aeropuerto Internacional Gral. Municipio de Cerralvo. Government Organization. Accessibility Help. Existe un total de 2, viviendas. En Cerralvo existe un total de 6 colonias ver listado. Se encuentra usted aquí. Este no se contrae sino con el expreso consentimiento de los padres; y a la presencia de estos y saliendo juntos de nuevo leon los parientes, quita el marido a la desposada la concha de las vírgenes.
Se repudia a la mujer con pretextos livianos; solo los jefes tienen muchas esposas; una doncella camina por los campos, y de una en otra nación, sin temer insulto alguno: hombres de infame trato había en Culiacan y en Chiametla, casos se daban en Sinaloa, pero eran mirados con horror. No reconocían gobierno ni ley; el poder de los jefes consistía en ciertas distinciones atribuidas a su nobleza, y en la facultad de convocar a la nación, para hacer la guerra o contraer alguna alianza.
La ancianidad gozaba de las mismas prerrogativas que la sangre, y una y otra tenían preeminencia sobre el valor y la gloria militar. Practicaban generosamente la hospitalidad, saliendo juntos de nuevo leon propios y extraños, menos con los enemigos.
Jamas reñían con los de su pueblo, ni con sus aliados: el homicidio, el hurto, el engaño, el trato inicuo no tenía casi ejemplar entre ellos; la carne humana no la comían sino los pueblos de la sierra.
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No tenían altares, ni ídolos, ni culto de ninguna clase; solo tenían miedo a algunos ancianos, especie de médicos, que gozaban reputación de hechiceros. Aquellas arengas, llenas de figuras y de desahogos, que a los pueblos civilizados parecerían groseros, tenían la fuerza bastante para conmover el corazón de los salvajes y encender en su pecho el amor de la patria y la venganza contra el enemigo: vigorosas, varoniles, recuerdan para mí los discursos de los héroes de la Ilíada, y sea esto dicho corriendo el peligro de que alguno pueda sonreírse con desdén.
Esta es la defensa de la lluvia, y para la de los soles fortísimos de esta tierra no la tienen mejor. Para caminar en las noches destempladas usan llevar en la mano un tizón, el cual aplican cerca saliendo juntos de nuevo leon estómago para recibir el calor, llevando el resto del cuerpo a la inclemencia. Comenzando ya a tratar de las tribus que ocupaban a Sinaloa, empezaremos por el río del Fuerte, llamado constantemente Zuaque por los misioneros. Los misioneros jesuitas tenían divididas las misiones de los ríos Fuerte y de Sinaloa en diez partidos Tehuecola villa de Montesclaros el Fuerte no lejos de donde subsistió la antigua villa de Carapoa, Sivirijoa y San José Charay, correspondían a los tehuecos.
Mochicahuy pueblo principal y San Miguel Zuaque, pertenecían a los zuaques. Los de Ahome tenían la lengua vacoregue o guazave. Por espacio de un año entero, una hora al salir el sol, otra al ponerse, daban grandes gritos y sollozos en memoria de sus difuntos.
La rosa de Guadalupe - La edad de Lulú (Parte 1/2)
Esta nación era evidentemente diversa de sus vecinas del río, y le correspondían algunas tribus que tenían su mismo idioma. Los vacoregues vivían en las playas del mar y en los médanos, y se sustentaban de la pesca que con medios imperfectos podían proporcionarse; reducidos al cristianismo fundaron un pueblo, saliendo juntos de nuevo leon del río, no lejos de Ahome.
Los batucaris se mantenían de la caza y frecuentaban un lagunazo a tres leguas de Ahome; solicitados por los jesuitas se reunieron a este pueblo, abandonando su vida vagamunda. En Guazave se reunieron de diversas parcialidades, y aunque se les reputa por guazaves hablan el mexicano para entenderse entre sí: en todas partes este es el idioma civilizador. Los zoes, tzoes o troescomo les encontramos llamados, vinieron del Norte junto con los ahomes; y aunque de diferente lengua y ocupando lugares distantes, conservaron constante amistad: los zoes se establecieron a las faldas de la Sierra, en las fuentes del río del Fuerte cercanos a los sinaloas.
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Los huitesen lengua de Sinaloa flecherosformaban una tribu guerrera, antropófaga, en pugna abierta con todos sus vecinos. En la relación de las misiones lo encuentro con el nombre de Santiago Huires, en la visita del señor Tamarón se lee Vites, y Huites es su verdadero nombre. Correspondía al segundo partido el pueblo de Santa Catalina Baimena, seis leguas al Sureste de Vaca; la lengua de los habitantes es semejante, aunque diferencia algo de la zoe, por la que creemos aquella un dialecto de esta: confina también con los tubares.
Los de Santiago Ocoroni usan de la lengua particular ocoroni : tuvo sujeto el pueblo de Bauria, que se destruyó Sobre el río de Sinaloa hemos visto que se encuentran los guazaves ; al Este se sigue Nio, con su lengua propia, el nioaunque usan también el mexicano Hablan el pimay generalmente el mexicanosiendo también peritos en la habla castellana.
Sobre el mismo río, metido ya en la sierra, y a siete leguas al E de Oguera, se encuentra la Concepción de Chicorato; se reunieron en esta misión de dos parcialidades diversas, chicoratos y basopascon sus hablas respectivas, aunque para entenderse hablan el mexicano. Cinco leguas al Norte tiene a San Ignacio de Chicuris, en que los habitantes son también basopas Los chicuras eran vecinos de los chicoratos. Las misiones que los jesuitas llamaron de Topia constaban de tres partidos. Del segundo partido, en San Martín Atotonilco, Santiago Merirato, San Ignacio Coriatapa y San Pedro Guatempa, hablaban la lengua tebaca y el mexicanoque como repetimos a cada paso, es el idioma civilizador; en San Ignacio Bamupa y en Soyatlan, veinte leguas al Norte de su cabecera, usan del acaxee y también del mexicano Las misiones que los jesuitas fundaron con el nombre de xiximespertenecen en realidad a Durango.
Corresponden a Sinaloa los sabaiboscon su lengua particular, y que habitaban en el partido de San Ignacio Otatitlan y pueblos de Piaba, Alaya y Quejupa: algunos xiximes caían dentro del Estado, principalmente de la tribu que llevaba el nombre de hinas. Véase Durango. En el resto de los pueblos de Sinaloa se hablaba el idioma mexicano.
Telateco, thehueco, tegueco, zuaque ; dialecto del cahita, hablado por los tehuecos, thehutecos, teguecos, zuaques, hichucios, biaras y mazapanes. Vacoregue o guazave ; dialecto también del cahita, hablado por los vacoregues, guazaves, guaguaves, zuaques, ahomes, batucarisy comoponis.
En una pequeña fracción, y donde vienen a terminar los acaxees de Durango. Idioma que en Sinaloa tiene poco uso, perteneciendo principalmente a Durango. Se encuentra en el mismo caso de los dos anteriores. Lengua hermana de las tres anteriores, por cuya saliendo juntos de nuevo leon la clasificamos en la familia mexicana. De Durango, y que viene a terminar por este rumbo en Sinaloa. El saliendo juntos de nuevo leon, tzoc, troe y el baimena ; parece que tenían afinidad: sin poderles asignar procedencia, el huiteel ocoroniel nioel oguerael cahuimetoel chicoratoel basopael mediotaguelel tahue o tahuecay el pacasa.
Véase nuestra clasificación. Afirman unas que viene de la voz Señora, y que mudada la saliendo juntos de nuevo leon en n quedó Senora, para convertirse después en Sonora; otras aseguran que se deriva de la mucha riqueza de la tierra. La provincia de Sonora propiamente dicha, no ocupaba la misma superficie que el Estado actual; se extendía solo desde el río Gila hasta el Yaqui, quedando fuera de su demarcación el terreno que se extiende hasta el río del Fuerte.
El río Yaqui o Yaquimi, límite de la provincia al Sur, es el mayor de la comarca; nace en Tamitzopa, pueblo despoblado de la misión de Baserac; en Guasavas toma la denominación de Grande, y no se le dice Yaqui hasta pasar el pueblo de Buenavista y atravesar las poblaciones de los yaquis; los jesuitas le apellidaron río del Espíritu Santo.
Ese terreno, intermedio entre ambos ríos, llevaba el nombre, en tiempo de la dominación española, de la provincia de Ostimuri. El río de Oposura, hasta incorporarse en el Yaqui, era la línea divisoria con la Sonora, aunque no en toda su longitud, pues propiamente comenzaba a este rumbo el Ostimuri en los pueblos de Nacori y Pónida, confinando en Onapa con la provincia de Chinipas: sus otros límites eran al Norte el Yaqui, al Este Chihuahua, al Sur el río del Fuerte, y al Oriente el mar de California.
Riega aquel terreno el río Mayo, que nace en la Sierra de los tubares. La lengua ópata, llamada también ure, ore, tegüima, sonoraes una de las principales ramas de la familia ópata-tarahumar-pima. Los ópatas confinan al Norte con los pimas y con los apaches; al Este con la Tarahumara; al Sur con la Pimeria baja, y al Oeste con los pimas y con los séris. Los ópatas creían que las almas de los saliendo juntos de nuevo leon iban a una espaciosa laguna, en cuya orilla septentrional estaba sentado un enano nombrado Butzu Uri : este las recibía y en multitud las colocaba en una canoa para remitirlas a la banda del Sur, a una vieja de apellido Vatecom hoatzíquiquien las tomaba una especie de residencia; a las que encontraba pintadas las arrojaba al lago, y se tragaba las blancas, que iban a gozar al vientre de cierta bienaventuranza.
Los matrimonios se practicaban de una manera singular. Seguía el baile, en que los desposados tomaban parte en el traje de la primera edad; en determinada sazón, ponían cada par de casados entre dos petates, uno de cama y otro de cubierta, prosiguiendo en el baile los convidados.
Enterraban a los muertos poniéndoles en la saliendo juntos de nuevo leon todos sus vestidos, armas, una porción de pinole y una olla llena de agua. Las madres, por algunos días continuos, recogían en una jícara leche de sus pechos, para irla a verter sobre el sepulcro de su hijo.
Los ópatas acostumbraban traer la mano de uno de sus enemigos, para revolver con ella el pinole con que se obsequia a los danzantes.
Alonso de León, Juan Bautista Chapa, Fernando Sánchez de Zamora Entonces se fue levantando y saliendo por la puerta, vistiéndose la cuera por el en mi casa; para que, juntos, resistiésemos cualquier HISTORIA DE NUEVO LEÓN. Llevábamos varios meses saliendo juntos y, para ser franco, no fue un lindo conocer y cuidar de su propio corazón, algo que le resultaba era algo nuevo.
No es permitida en él otra arma que una varita muy delgada, que solo les sirve para tirar hacia adelante la mancuerna de huesos, y no pueden usar de ella para ofender o defenderse. Muchas veces una caída o empujón casual han causado la muerte de un contrario, aunque no haya dado motivo de queja o disgusto. Y el jojo, que pa rece ser en memoria del paso de los aztecas por aquellas tierras, y la venida de Moctezuma, a quien esperan, como los judíos al Mesías.
Sobre todo llama la atención el dagüinemaca dame y te daréen que recuerdan el día en que hicieron las paces con los españoles, y cuya fiesta la celebran anualmente.
Saliendo juntos de nuevo leon lo regular no son pagados en tan buena moneda. En fin, los ópatas son amantes del trabajo, pero no emprenden tampoco emigraciones con saliendo juntos de nuevo leon familias como los yaquis para facilitarse ocupación.
Es muy general entre ellos el uso de la lengua castellana, que la hablan sin ocultar el que la saben; pero a pesar de eso conservan la propia con una pureza que parece saliendo juntos de nuevo leon. Las montañas de la Sierra Madre, en los pueblos de Buena vista a Babispe, son otros tantos bancos de plata, aunque de baja ley.
Conforme a las Noticias Estadísticas del Estado de Sonora, por don Francisco Velasco, la nación ópata se subdivide en ópatas tegüis, avecindados en los pueblos de:. Los del pueblo de Santa Cruz se dice que son de nación contla. Los batucasen el pueblo de Batuco, corresponden también a los ópatas, así como los sahuaripaslos himeris y los guasabas.
En el plano van puestos juntos con los ópatas, y los pueblos que les corresponden son:. Jova, jobal, ovadialecto también del ópata; se extiende a Chihuahua y lo hablan los jovas, jobales, ovas y sahuaripuas.
Le pertenecen los pueblos de:. Pima, cora, nevomees tronco principal de la familia ópata-tarahumar-Pima. Los pimas, como les llaman los españoles, se nombran en su idioma otama en singular, y en plural ohotoma. El señor Saliendo juntos de nuevo leon describe así saliendo juntos de nuevo leon costumbres:.
Son labradores y cazadores: enemigos mortales de los apaches y yumas, a quienes hacen una guerra perpetua. Estos se bautizan, adoptan y educan por los compadres, y forman una gran parte de la servidumbre doméstica en las Sonoras. Los pimas y los ópatas han contenido, siempre a los apaches: son guerreros y valientes en la campaña, sufridos y constantes en las penalidades y privaciones de esta guerra extraordinaria en todo, y que se hace por terrenos despoblados y asolados por el mismo enemigo.
Los pimas altos ocupan los partidos de la Magdalena y del Altar; lindan al Norte con el Gila; al Este con los apaches y con los ópatas, sirviendo de límite el río de San Pedro o de Sobaipuris; al Oeste el mar de Cortés, y al Sur el terreno que ocuparon los séris. Indicamos arriba que algunas tribus, aunque pimas, llevan diferentes nombres. Lo potlapiguas se mencionan como nación gentil cerca de Babispe y de Bacerac, colocada en la frontera. Llaman piatos a los pimas de Caborca, Tubutama y aquella region.
En el recodo del río tiene asiento la nación cuhanaen unas ocho leguas. Añadiremos que en la relación del viaje que el Muy reverendo padre fray Francisco Garces emprendió al río Colorado ense encuentran las siguientes noticias acerca de las naciones que allí habitan y de los idiomas que hablan. Naciones que vi y tuve noticia desde los jamajabs para arriba, a una parte y otra del río Colorado. Tuve noticia que al Norte de las naciones arriba dichas, se hallan las siguientes: guamoa, guanavepe, guallibas, aguachacha, japiel, baquioba y gualta.
Hasta aquí el padre Garcés.
Los cocomaricopas y jalchedunes llaman a los jamajabs, cuesninas o cuismer. Los pimas gileños les dicen a los yavipais, taros y nijores.
Saliendo juntos de nuevo leon a lo que hemos encontrado, satisface esta explicación. Los jamajabs se dicen cosninas, culimisnas, culisnurs. Los chirumas son los yumas.
A los yutas llaman los cocomaricopas yum yum y jut joat. El padre Jacobo Sedelmair pone la nación quicamopa a lo largo del Colorado, desde su desemboque hasta su unión con el Gila. Fueron los primeros que se redujeron a la vida social y al cristianismo, y como ya vimos se les conocía con el nombre de nebomes.
Los pueblos que les pertenecen son:. Las familias que les corresponden son: los sibubapascomo les dicen a los indios del pueblo de Suaqui. Los nureshabitadores del pueblo de Nuri. Habitan en unos valles de bello cielo y saludable temple, cercados de montes no muy altos. Los hombres se cubren con una pequeña manta pintada de la cintura a la rodilla, y cuando hace frío usan unas mantas grandes de algodón y pita.
Las mujeres van cargadas de vestidos, y al entrar en la iglesia hacen tanto ruido como si fueran españolas. Los faldellines que usan llegan hasta el suelo, de pieles bruñidas y blancas como una seda, con pinturas de colores o de algodón y pita, que tienen en abundancia.
Las doncellas especialmente usan una especie de jubones o corpiños muy bien labrados; a todo esto añaden en el invierno unos como roquetes, y así todas son honestísimas.
Son estos indios muy sobrios en el comer, y por eso gozan de muy buena salud. Sus casas son de barro y de terrado, a modo de las que se hacen de adobes, y mejores, porque aunque el barro es sin mezcla de paja, lo pisan y disponen de manera que queda como una piedra, y luego lo cubren con maderas fuertes y bien labradas.
En las danzas que hacían en muestra de alegría, fue muy de notar que aunque danzaban juntos hombres y mujeres, ni se hablaban saliendo juntos de nuevo leon se tocaban inmediatamente las manos, sino asidos a los cabos de mantas o paños de algodón, y las mujeres con los ojos en el suelo con grande compostura y recato. Así afrentaban unos indios gentiles la poca circunspección de los cristianos muy antiguos. Los aibinos tenían por primeros pueblos a Teopa y Matape, con las mismas costumbres de los sisibotaris.
Los pimas bajos hablan la misma lengua que los altos. Esta saliendo juntos de nuevo leon distingue por flexión el singular del plural de los nombres sustantivos; coloca las preposiciones después de sus regímenes y las conjunciones al fin de las preposiciones: la sintaxis es muy complicada y del todo distinta de la de las lenguas Europeas. El mismo Balbi nombra como lenguas correspondientes a Sonora el cinaloael guaymasel pimael tarahumarael ópatael eudeveel mobael onavael nureel comoripael tecoripael aibinael sisibotariel batutael sonorael yemael casas grandesel yavipai y el apache.
No estamos conformes con estas, denominaciones. Movas, Onavas, Nuri, Comuripa y Tecoripa son pueblos de la Pimeria baja, en los cuales se habla el pima ; los aibinos y los sisibotaris son subtribus de los pimas altos; Batuco es pueblo donde se habla el eudeve ; casas grandes si existe como nombre de tribu, debe de saliendo juntos de nuevo leon una fracción de los yumas; y finalmente sonora es sinónimo de ópata.
Nos parece que el señor Balbi copió estos errores del padre Ribas. Nosotros hemos formado la clasificación siguiente, en cuanto a las lenguas y a las tribus que las hablan:. Dialecto del pima, usado por los sobaipuris. Dialecto del pima, lo tienen los yumas o chirumas, gileños o xileños, opas, cocopas, cocomaricopas, hudcoadanes, jamajabs o cuesninas saliendo juntos de nuevo leon cuismer o cosninas o culisnisnas o culisnurs y los quicamopas.
Sus madrigueras las han tenido en el famoso cerro Prieto, doce leguas al Oeste de San José de los Pimas, en la cadena que se extiende hacia Guaymas, en el rincón de Marcos, en las sierras de Bocoatzi Grande, en la sierra de Picu cerca de la costa, y sobre todo en la isla del Tiburón, situada en el Golfo de Californias, a una legua de la playa. Por corta que la tribu haya sido, se conocían de ella tres fracciones.
Los salineros hacia los confines de la Pimeria alta. Los guaymas y upanguaymas que ocupaban el terreno en que ahora se encuentra el puerto de ese nombre, y que se redujeron al pueblo de Belén, confundiéndose con los indios del río Yaqui. Son altos, bien formados, y las mujeres no carecen de belleza. Hablan el idioma séri los séris, céris, tiburones, tepocas y salineros. En nuestra clasificación formamos con esta lengua familia particular, compuesta de la principal y de los dialectos el guaima y el upanguaima.
Dialecto del séri, hablado por los guaimas que son los guayamas del mayor Pike, y por los cocomaques. Dialecto del séri, usado por los upanguaimas. Los indios conocidos con los nombres de yaquis y de mayosocupan la parte Sur del Estado de Sonora, a lo largo de los ríos de donde toman saliendo juntos de nuevo leon apellido. Son asimismo trabajadores e industriosos, cuyas cualidades no tienen los pueblos degenerados o sibaritas.
En Sonora y Sinaloa son los arrieros, los labradores, los vaqueros, los buzos, los marineros, los mineros, los gambusinos o explotadores materiales de los placeres o criaderos del oro, y cuanto hay de trabajo u obra de mano suelen hacerlo, porque generalmente tienen talento y disposición para toda clase de artes, oficios y ocupaciones a que se les destine.
Y tienen la extraña y vituperable costumbre de celebrar también otra fiesta o baile llamado tutile gamuchi cambio de mujeresen la que no es yaqui de buen gusto el que no cambia la suya, de la misma manera que lo hacían los espartanos para multiplicar y perpetuar su raza guerrera.
La institución de este baile podría decirse que se haría siguiendo el principio de Horacio, canendo et ridendo corrigo mores ; porque en él se satirizan los vicios y se dicen chistosos epigramas, que casi siempre agradan a los espectadores, a cuyo fin se buscan por lo regular hombres de edad, de ingenio, que sepan referir o inventar anécdotas o cuentos morales y satíricos a su auditorio, haciendo variar la diversión, que de otro modo sería monótona y fastidiosa.
Esta lengua comprende tres dialectos principales muy diferentes; el zuaque, hablado en la parte meridional de la provincia de Cinaloa y en otros lugares; la maya, hablado a lo largo del río Mayo en el Hostimuri y en Sonora; el yaqui o hiaqui, hablado a lo largo del río Yaqui, en la provincia de Sonora.
El cahita es lengua hermana del tepehuan y de las que forman la familia ópata-tarahumar-pima. Véase el artículo particular acerca de esta nación. En las vertientes del río, antes de los tepahues, se encontraban los tecayaguis, cues o macoyahuiscon su lengua particular el macoyahuy : sus restos se encuentran en el pueblo de la Concepción de Macoyahui. Por fin el vayemael putimael baturoque y el teparantana. Véase la clasificación. Entre otras, la etimología de la palabra California la traen de la frase callida fornaxque se cree dijo el conquistador don Hernando Cortés, y puso como nombre al puerto a que arribó, a causa del sumo calor; del puerto se hizo extensiva la denominación a toda la península.
Es conocida por la Baja, la Antigua, para diferenciarla de la California de los Estados Unidos; Drake le puso nueva Albion; algunos geógrafos le han dicho isla Carolina. Una de las grutas tenía de largo unos cincuenta pies, de ancho quince y otro tanto de alto, y estaba formada a manera de bóveda apoyada sobre el pavimento.
En ella estaban representados hombres y mujeres con vestidos semejantes a los de los mexicanos, pero absolutamente descalzos. Los hombres tenían los brazos abiertos y algo levantados, y una de las mujeres estaba con el pelo suelto sobre la espalda y un penacho en la cabeza.
Había también varias especies de animales, tanto de los nativos del país ' como de los extranjeros '. Sin embargo de su desproporción y poco arte, se distinguen muy bien las semejanzas de hombres, pescados, arcos, flechas, y juntamente diversas rayas a manera de caracteres. Los colores de estas pinturas son cuatro, amarillo, colorado, verde y negro.
Sea de esto lo que fuere, en la misión de Santiago, que se halla al Sur, se descubre en un peñasco liso de mucha altura, una serie de manos estampadas de colorado.
En los peñoles altos, hacia las playas, se ven pintados peces de varias figuras y tamaños, arcos, flechas y algunos caracteres oscuros. En otras partes indios armados de arco y flecha, y a sus pies diversos géneros de sabandijas, culebras y ratones, con rayas y caracteres de otras formas.
Los californios actuales decían haber venido del Norte a consecuencia de una guerra emprendida por sus mayores, en que vencidos tuvieron que abandonar sus tierras. Son sanos, robustos, de buena saliendo juntos de nuevo leon en el rostro, cabello, barba y color, son semejantes a los pueblos de México.
No tenían casas, ni trastos de barro, ni lienzos de ninguna clase; desconocían del todo la agricultura y la cría de los animales. Los productos naturales de la tierra eran toda su esperanza, y por eso el tiempo de saliendo juntos de nuevo leon pitahaya era el de su mayor alegría.
Los de la parte del Norte atan a un cordel delgado un pedazo de carne y en esta forma lo tragan, después de dos o tres minutos la extraen del estómago, tirando del cordel que ha quedado pendiente, y vuelven así a mascar y tragar y extraer repetidas veces hasta que la carne se consume: algunas veces se juntan varios indios, y a saliendo juntos de nuevo leon redonda va saliendo juntos de nuevo leon el bocado de uno en otro.
Los hombres andan absolutamente desnudos, y cuando lo vieron, les pareció ridículo el vestido de los europeos; las mujeres andan cubiertas, y en especial las de la tribu pericué. Las cochimíes llevan el delantal de nudos de cañavera, y cubren la parte posterior con una piel.
Todas son muy recatadas; apenas nace una niña cuando la cubren luego cuidadosamente. Los californios andan siempre descalzos, menos cuando van de viaje, que usan del cacli de los mexicanos.
A pesar de su desnudez, los hombres se distinguían por algunos adornos. Los pericués tenían el cabello largo, adornado con perlas y entrelazado con plumas blancas. Todo el menaje de una familia consistía en una batea, un plato, un palo para encender lumbre, un hueso agudo para agujerar, una red para cargar con los niños, y otra para recoger los frutos del campo.
La batea es de varas flexibles, unidas de manera que no dejan salir el agua, o de saliendo juntos de nuevo leon madera de una palma, y sirven para saliendo juntos de nuevo leon las semillas o para tostarlas, echando en ellas algunas brasas y agitando el todo continuamente.
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El plato o escudilla es de lo mismo, semejante a la copa de un sombrero, sirve para comer, de vaso para beber, y de sombrero a las mujeres: los cochimíes le llaman adda. Las redes son del hilo del mezcali, las fabrican las mujeres, pues a ellas pertenecen todas las haciendas, menos la caza, la pesca y la guerra. Las armas eran, el arco, de cuatro o cinco pies de largo; la flecha, armada para la guerra de punta de pedernal y para la caza pequeña, y de madera dura.
Sus bailes eran representaciones de la caza, de la guerra, de la pesca, de sus viajes, etc. Una de las fiestas mayores era la que celebraban anualmente los cochimíes para repartir a las mujeres las pieles de ciervo que los hombres de la tribu habían matado. Las naciones las formaba la identidad del idioma; la tribu el parentesco de las familias que la componían.
Nada de rey, de cacique, de superior; nada era el nacimiento ni la riqueza; los principales eran los que se hacían temer y respetar, y estos mandaban en la saliendo juntos de nuevo leon, conducían la caza, disponían la pesca, y allí acababa su poder: sólo era respetado el padre en su familia.
El matrimonio se concertaba de varias maneras: entre los guaicuras, el pretendiente enviaba a la joven una batea de las que arriba hablamos; si ella aceptaba, correspondía con una red, y el contrato quedaba perfecto: en las otras tribus se hacía el concierto después de un gran baile a que todos concurrían.
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